漫畫–艾莉的工作室 南國來的留學生–艾莉的工作室 南国来的留学生
戰神：從奶爸開始 小說
藏紅花案49
機動車又往前開去，驀地逶迤，當前展現了共同最小工地，白塔嵯峨、古剎如雲的露出在顧明眼前。這兒，五彩繽紛織錦緞般的早霞，正吊在山裡末端的羣山上。禪房鍍上了金黃的相關性，小半林木隱進了藍幽幽的影子裡，被時間滑落炳的朱樑畫棟間，繞着一部分對遲去的小燕子，樂觀主義地飛戲貪。
亭臺、樓閣、殿檐、牆壁、刻印、雕漆、素描、古井，都能講述出各式三字經穿插；如蟻附羶在石縫間的野蘭、青藤、迎春都出示着此地生機盎然的舊日，不知從何在響了陣陣鐘聲，經久、深重、款款……逐級滅亡在工筆畫般的紅樹林中，有頭黃白相間的乳牛慢條斯理地嚼着草木犀……
夾金山由五座頂如曬臺站立纏繞的嶺結合，五座羣山以臺命名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺山青水秀峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰外側稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內即以龍門鎮爲重鎮c先秦演奏家徐霞客曾說：“北臺之下，東臺西，中臺中，南古北口，有塢日內蒙，此諸臺環列之概也。”《光山志》載：“以歲積冰排，夏乃雪片，曾無隆冬，故曰蔭涼。五峰聳，頂無林木，猶如壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊在先則稱通山。”
峨眉山的五座臺頂，如五根擎天大柱，拔地鼓起，峻站立，上頂蒼天。“北部四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，基礎若鱉脊，環星期三裡，建逍遙自得海寺。停立臺頂，顯見雲霧在支脈中萬頃，突顯樣樣山尖，其景類似桌上浮舟。
雲海轉臉顫動，中庸如絹；一瞬間上下翻騰，雲浪千軍萬馬。雲層上的峰尖時隱時現，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪紅日排出雲層，海天一片火紅，宛若紅綾，蔚然壯麗。南臺華章錦繡頂峰端若覆盂，環星期一裡，建有普濟寺，羣山聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
西臺掛月峰，礁長二里，建有法雷寺，皎月西沉時遠望墜於峰巔，似懸鏡。
北臺葉鬥峰，其頂平廣，周長四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，請摸有限”之說。其下瞻仰，巔摩鬥構；事態雷電，起源半麓。嘗有大風，吹人墮澗；東望酒味，北眺荒漠。
中臺翠巖峰，頂平廣，禮拜五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明平原，北俯雁門關隘。巔巒偉峙，翠靄浮空。
寶頂山在清朝永平年間已有寺，傳授漢明帝劉莊夜夢金人正襟危坐祥雲，從極樂世界飄落而來知是有佛覺得，眼看派當道蔡諳、秦景等人向西信訪，拜求法力。蔡、秦等人在小月氏國取得佛經佛像，並邂逅方當他說教的阿拉伯敘利亞共和國國行者攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至華。
永平秩（公元67年）梵僧漢使以白馬馱載經籍和佛像到了邯鄲。漢明帝一見釋伽牟尼佛像，果然和夢中所見相似，進一步崇信佛教，遂敕令建築了重慶市純血馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在神州傳感佛教。永平十一年，二道人來涼颼颼聖境斗山，見五座臺頂圍護的要地臺懷，其山形地勢與釋伽牟尼佛的修道地靈鷲山相近，趕回唐山後，就奏請漢明帝在茼山構築寺廟。以是剎接踵而立。
顧明下了戰車，悉被齊嶽山的綺景緻所耳濡目染，正值炎日炎，但是阿爾卑斯山卻百無禁忌宜人，峰巒綠，嘉木蔥籠，鮮花絢麗，山泉四處，伽藍寺宇，散佈裡面，頃刻間雄風徐徐拂人頰，使人倍感遂意吃香的喝辣的。
甚爲左臉有黑痣的人朝前走去，顧明老遠地跟着他。
那人怠緩入院塔院寺，天已黑下去，顧鮮明走幾步，與那人延原則性出入。他想着那人終於與誰瞭解。
塔院寺有一座高高送禮的清爽塔，素身金頂。這座塔在漢明帝從前就領有。禪宗傳話，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其髑髏煉就八萬四千個舍利子，印度尼西亞共和國阿育工用五
金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於無際世上，每座塔內藏一個舍利子。台山的塔叫慈壽塔，是九州十九座寶塔某部。外傳本來面目阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在線路塔腹。
這時，一陣龍捲風襲來，風吹鈴響，有空成韻，別有一個幽雅意味。分明塔北端有一座面寬五間。高兩層的典籍閣。中間頭有齊木匾，傳經授道：兩塔今唯獨尚存，未成必環老牌言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是北朝乾隆九五所題。
顧明捲進大慈延壽寶殿，直盯盯內有釋枷牟尼佛、文殊仙人。普賢老好人和佛。殿院陋，出殿數步，就到了大氣磅礴的校門前。
塔院寺無縫門的石階西側，跟着縱使萬佛閣的人口，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三神明像前怔了漏刻，用一對碧眼駕馭映入眼簾。顧明忙問到殿後。
那人摸了摸送子觀音騎的“朝天吼”，又朝後走去。穿越五飛天殿，趕來殊像寺。寺外竹樓的前濁世，有一股污泥濁水、汩汩而流的泉水。那人趴在泉邊喝了幾口泉水，正見有個小姑子進去汲水。那人一見師姑，愣了一晃。
小尼下垂木桶，咕咕笑道：“丈，這泉而是神泉，取名般若，是蒙古語‘擴張靈巧’的寄意。你喝了此水，定能長聰敏！”
那人強顏歡笑了一下，走入殿院。顧明也跟入殿院，但是那人竟痕跡全無。